“潘驴邓小闲”最初出自《水浒传》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》中帮西门庆牵线的王婆之口，在《金瓶梅》第三回《定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑》中王婆也有说过这句话。
《水浒传》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》书中王婆的原话是这样的：“大官人，你听我说：但凡捱光的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做潘、驴、邓、小、闲。五件俱全，此事便获着。”
类似文本在《金瓶梅》第三回《定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑》中也出现过，且几乎是原文照抄。王婆：“大官人，你听我说：但凡‘捱光’的两个字最难。怎的是‘挨光’？比如如今俗呼‘偷情’就是了。要五件事俱全，方才行得。第一要潘安的貌；第二要驴大行货；第三要邓通般有钱；第四要青春少小，就要绵里针一般软款忍耐；第五要闲工夫。此五件，唤做潘、驴、邓、小、闲。都全了，此事便获得着。”
那么，“潘驴邓小闲”这句话到底是什么意思呢？从小说原文中可以看出，“潘驴邓小闲”无疑就是当时男人泡美女要具备的基本条件，简单地说就是要有相貌、性功能强、有钱、有耐心、有时间，具备了这五个条件泡起妞来才能得心应手。
不幸的是，西门庆这厮五个条件都具备。
《金瓶梅》第三回《定挨光王婆受贿 设圈套浪子私挑》中西门庆这样回复王婆：“实不瞒你说，这五件事我都有。第一件，我的貌虽比不上潘安，也充得过；第二件，我小时在三街两巷游串，也曾养得好大龟；第三，我家里也有几贯钱财，虽不及邓通，也颇得过日子；第四，我最忍耐：他便打我几百顿，休想我回他一拳；第五，我最有闲功夫，不然如何来得恁勤？”
古书中原来比喻男人“捱光”五个条件的“潘驴邓小闲”，后来用来指男人吸引女人的五大要素，或指男人追女人需具备的五个条件。就是说，男人要像潘安一样帅气，像驴一样性能力很强，钱多得跟汉代大富翁邓通似的，还要小心翼翼地呵护女人，对她们体贴有加，有较多的时间陪伴女人。
下面对“潘驴邓小闲”五个字逐一加以说明。
潘：貌似潘安
貌似潘安，指的是男人相貌帅气像潘安。潘安，西晋武帝、惠帝时代人，丰姿秀美，容貌出众，少年居都城洛阳时，每乘车出游，总有一些女子携手绕车，投花掷果，以示爱慕之意，后人以“掷果潘郎”称赞他，世称美男子潘安，是“美男子”的代名词。
男人长得不帅，不仅女人不喜欢，男人也会讨厌他。所谓“獐头鼠目”，不仅仅是说一个男人气质上的不够档次，更多的是指他长得实在有碍观瞻。其实，在很早的时候，人们就开始对男人的长相同对女人的长相一样关注。女性爱帅哥的程度可能超过男人爱美女，看看《西游记》里女儿国的国君对唐僧的一片痴情就知道了。
通常，帅哥在情场的如鱼得水，更是多数男人羡慕的。有些女性愿意为帅哥投入到抛家弃子的程度，应该远远超过男人。而年轻的女人在一起，谈论得最多的，大概也是男人够不够帅的问题。当然聪明的女子也知道帅哥是大众情人，身边的女人很多，自己得到他的机会不多，就算得到他也得不到他的珍惜，因此干脆裹足不前，只在远处观望。
驴：权且意会
女人是否在意这个，仍然还是多数男性暗自关切，却又不愿或不敢深究的事情。《查泰莱夫人的情人》曾经被当成禁毁书刊多年，用现代的眼光来看，故事其实很单纯。男主人因为受伤无法施行人道，履行夫妻应尽的义务，只好同意让女主人另谋出路，于是女主人找了健壮的园丁。但这不过是女人红杏出墙，另辟蹊径的老套故事，可在当时却石破天惊，轰动一时，其主要原因就是这本书真实地描绘女人的情欲，在此之前，很多男人以为女人没有情欲。后来的《马语者》就没有人再去指责了，并且风靡全球。
“驴”这个问题，不是生理问题，是心理问题，是爱或者不爱的问题。女人在爱的过程中会产生一种叫oxytocin（催产素，脑下垂体后叶荷尔蒙的一种）的化学物质，这种化学物质会在脑中造成一些无法阻挡的变化，使情爱和情欲到此已经完全不可能分开。情爱可以让情欲得到满足，情欲的满足可以让情爱得到增强。有经验的男人都知道，征服女人不到这个程度，就像只用飞机轰炸敌人而没有实施地面部队的占领一样，这样的胜利是非常虚弱不堪一击的。著名哲学家尼采在其格言式著作《查拉图斯特拉如是说》的《老妇与少女》一章中曾说过：“你要到女人身边吗？别忘了带鞭子！”这个“鞭子”邓小闲，或许有着多重意思，但情欲的满足应该是其中之一。所以，能满足女人，是男人心理健康的必要条件。
邓：钱如邓通
关于邓通，司马迁《史记·佞幸列传》里有过记载，邓通是汉文帝时四川南安人（今四川夹江县西北），汉文帝宠臣，官至上大夫。文帝派一个会看相的人（一说许负 )给邓通看相，相士说：“可能贫穷饥饿而死。”文帝说：“能使邓通富足的在朕，怎么说会贫穷呢？”于是把蜀郡严道的铜山赏赐给邓通，准许邓通自己铸钱。邓通在皇帝羽翼下，造钱遍天下，“邓通钱”流布全国，所以人们把他比喻成“钱”或者“财神”的代名词。这样我们就不难理解为什么“邓”成为女人选择男人的条件之一了。
女人爱钱也并不是那么肮脏的想法，只是女性对生活方式的追求，当然基因里面潜藏的为后代幸福着想的巨大推动力更是主要原因。很多鸟类的雄鸟必须做好一个巢，让雌鸟看了满意，才完成交配，其意义是一样的。所以，如果一个女人要等男人买房子才考虑婚姻，请不要觉得她市侩，毕竟精神生活还是要建立在物质生活的基础上才行。不过，话又说回来，如果过分的去追求一种不切合实际的物质享受，也未必会有幸福的未来。
其实，“邓”代表的内涵，还包括男人的自信、洒脱，所有事情都能应付自如。
小：细心呵护
“小”也是很重要的，如果说前面三项是硬件，那“小”就是软件了。说白了就是要会哄女孩开心。要是没这套功夫，即使帅，即使有钱，终不保红杏出墙，后院起火，毕竟人还是讲感情的不是。女性要求“小”是演化上需求爱，需要关怀的本能。因为女性要怀孕生子，她们需要这样的男人照顾。有些女性喜欢比自己年纪大很多的男人，也是因为那样的男人可以呵护她，关心她，像父亲对女儿那样无限的疼爱和宽容。男人本应该对女性宽容，让她耍耍小姐脾气，这应该算是对女性必须承担怀孕生产的艰难而做出的补偿和安慰。因为女性的心本来就纤弱无比，男人要有宽大的度量和无比关怀的心，去体会女人的感觉和困难。这就是“小”的本质。
闲：闲暇陪伴
女人经常抱怨的就是男人不理她，实际上说的就是男人闲暇时间不陪伴她，比如说去公园溜达溜达，去商场转转，或者只是静静地坐着。一般而言，商场是大多数女人最爱去的地方邓小闲，没什么东西需要买也愿意去逛逛，试试这件衣服，看看那件首饰，哪怕不买，对着镜子欣赏一下，也够满足的。而男人，最怕的就是陪女人去商场，其实是男人不想花时间，更多的是不想花冤枉钱，女人一去商场，看到什么都想买。但是不陪她去吧，她肯定一肚子怨气，“他不理我”，女人可以因为一件事否定男人做的所有的事。为了避免前功尽弃，男人最好是多陪着女人点。商场可以不去，但是花前月下却是不可少。
“潘驴邓小闲”是古人对男人“捱光”的基本要求。有人把对美女的要求“扎暖湿香软”五个字和“潘驴邓小闲”一起归结为《金瓶梅》中的原创内容，其实小说原文中并没有相关提法，而是源于近来网络上有以“潘驴邓小闲”为上联的对联，这下联则是“扎暖湿香软”，与上联相对应，“扎暖湿香软”五个字作为对美女的要求。
“扎暖湿香软”是对女人的一种要求：“扎暖湿”都是指的女人的下身器官构造，一般都是指的名器；“香”则是指的体香，古今中外无不是将玉脂凝香、吐若幽兰视作为一种美，这也是香水、口香糖延传至今的重要原因；“软”表示身体要柔软，古语有“弱风扶柳”来比喻腰肢柔软，而这也是美女所需具备的一些要求。
成书于元末明初的《水浒传》是中国古典四大名著之一，是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，问世后，流传极广，脍炙人口，成为后世中国小说创作的典范，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。
而成书于大约明代隆庆至万历年间、被列为明代“四大奇书”之首的《金瓶梅》，一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇白话世情小说，对后世包括《红楼梦》等小说创作也产生深远影响（参见本微信公众号2021年4月19日文章《闲话千古奇书》）。
“潘驴邓小闲”这样的社会评价话语体系同时出现在《水浒传》和《金瓶梅》这两部伟大的作品中，绝非偶然，无疑是元末明初、明朝中后期社会生活的缩影。
唯物论的反映论认为，存在决定意识，思想是从社会实践中来的，认识从实践开始，离开实践的认识是无源之水、无本之木。
社会生活是文学艺术创作的唯一源泉，这是文学艺术创作的客观规律决定的。
毛泽东主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中指出：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”
两部作品叙事的时间都是北宋徽宗宣和、政和年间的事：
《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事，实际再现的是作者所处元末明初社会动荡，民不聊生，人们纷纷揭竿而起的社会场景。
而《金瓶梅》小说题材则由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，再现了当时社会民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了作者所在明代中后期社会的黑暗和腐败，具有深刻的认识价值。
可见，生活是创作的源泉。
一切有生命力、不朽的作品，都植根于当时的社会生活，是作者所处时代社会现实的集中体现。
只有深入生活，体验生活，才能创作出具有生命力的不朽的作品。
这也是探究“潘驴邓小闲”背后故事所得到的启示。
参考资料：
《水浒传》《金瓶梅》《百度百科》等，图片来自网络。
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